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美舍河源頭與上游主要文化資源

錄入:     www.edawx.tw     2017-11-23

目錄

1.1火山群文化遺跡

1.2玉龍泉與龍婆廟

1.3鄭廷鵠與石湖書院

1.4邁瀛村蒼屹山

1.5仙人峒與石室仙蹤

1.6黃公真君廟和李氏宗祠

1.7儒符石塔

1.8洗馬橋

1.9那央啟元塔

    美舍河源頭及上游主要歷史文化資源簡介

  1.1海口火山群文化遺跡

  海口石山火山群國家地質公園 它是中國唯一的濱海城市火山,中國唯一的熱帶火山。

  海口石山火山群世界地質公園位于海口市西南石山鎮,距市區僅15公里,屬地塹——裂谷型基性火山活動地質遺跡,也是中國為數不多的全新世(距今1萬年)火山噴發活動的休眠火山群之一,具有極高的科考、科研、科普和旅游觀賞價值。是4A級景區,世界地質公園,國家地質公園。據地質學家考證,瓊北火山噴發于新生代早第三紀,最后一次噴發是第四紀全新世,距今約1萬3千年前。歷經萬年滄海,大地變遷,這里還保存了36座環杯錐狀火山口地貌遺址,其中馬鞍嶺火山口海拔222.8米,乃瓊北最高峰。

  地質遺跡:地質遺跡主體為40座火山構成的第四紀火山群。火山類型齊全、多樣,幾乎涵蓋了玄武質火山噴發的各類火山,既有巖漿噴發而成的碎屑錐、熔巖錐、混合錐,又有巖漿與地下水相互作用形成的瑪珥火山。火山地質景觀極為豐富,熔巖流——結殼熔巖,如繩索狀、扭曲狀、珊瑚狀,無不稱奇,令人嘆為觀止。熔巖隧道有30多條,最長到2000余米,其內部形態與景觀豐富、奇妙,為國內外所罕見。園區在火山錐、火山口及玄武巖臺地上發育熱帶雨林為代表生態群落,植物有1200多種,果園與火山景觀融為一體,為熱帶城市火山生態的杰出代表。園區內保存有千百年來人們利用玄武巖所建的古村落、石屋、石塔和各種生產、生活器具,記載了人與石相伴的火山文化脈絡,被稱為中華火山文化之經典。

  著名景點:玄武巖古村落、馬鞍嶺火山海口石山火山群地質公園屬地塹——裂谷型基性火山活動地質遺跡,也是中國為數不多的全新世(距今1萬年)火山噴發活動的休眠火山群之一。景區內火山群面積約108平方公里,分布40座各種類型的火山和30余條熔巖隧洞,蘊藏豐富的優質飲用礦泉和療養地熱水,保存有被喻為海口城市“綠肺”的熱帶原生林和獨具特色的玄武巖石器古民居。海口石山火山群以其火山成因的典型性、類型的多樣性、形態的優美性、礦泉的珍稀性和火山生態的完整性而成為國家重要的地質遺跡,2004年1月被國土資源部批準建立“國家地質公園”。

  雷虎嶺位于馬鞍嶺火山口東南的永興鎮附近。高程168米,比高90米,底徑900米,坡度30度,是兩期火山作用的結果。雷虎嶺因形似蹲虎而得名,火山口規模比馬鞍嶺火山口大近1倍,因此更為雄偉壯觀。雷虎嶺嶺腰有三眼古井和一個水池,水池底部位凝灰巖。嶺四周是海南島最大的荔枝林。

  羅經盤離雷虎嶺很近,但火山爆發形式不一樣。雷虎嶺主要由巖漿噴發形成。而羅經盤火山是巖漿上升過程中與冷卻的地下水接觸發生爆炸形成的低平火口,也叫瑪珥火山。

  1.2玉龍泉與龍婆廟

  海口玉龍泉,也稱龍潭、石湖、西湖,位于瓊山府城西南約十公里的羊山腹地,今府城、城西、永興、龍橋4鄉鎮交界處西湖廟旁,距離馬鞍嶺約10公里。周圍火山熔巖流經此地圍成相連的兩處洼地,底部為熔巖被。泉水自玄武巖裂隙流出,長年不息,并積水形成東、西二湖,湖水清澈、陽光透底、樹木蔥籠,與明凈如鏡的湖水相互輝映,若輕舟蕩漾,真如入仙境,別具風韻、幽雅清逸。古人以為此處山海相通,并將石雕龍頭套在泉眼上,故名玉龍泉。玉龍泉主要通過周圍的火山口、火山熔巖隧道接受上部火山巖裂隙孔洞潛水的補給,其水是屬于火山礦泉水,含有豐富的微量元素及礦物質。玉龍泉不僅景觀優美,生態多樣,歷史文化悠久。

  宋代官府在此建有一座龍婆廟,該廟宇為二進式帶左右廂房式建筑,第二進廟前院內鑿有一玉龍泉方池,池前立有瓊籍明代名臣鄭廷鵠撰寫的碑文石碑。第二進廟宇神殿內設有西湖娘娘神位,供善男信女祀拜。在廟宇第二進側門墻下,有處龍頭泉水,清澈的泉水從一只用石頭雕刻的龍頭口中吐出,故稱龍泉。龍泉水積成約一二十畝大潭,因稱龍潭。龍潭周圍是形狀各異的火山石,故稱石湖;因湖在府城西邊,也稱西湖。

  傳說很久以前,有一母女到此砍柴,忽見石竇中冒出兩柱春筍,少女不知是臥龍的對角,動手割之。頓時天昏地暗,狂風大作,一條青龍橫空而去,母女消然,那片幽篁變成了西湖。后人為了祭祀母女,便在臥龍之地建起了一座“西湖娘娘”廟,民間俗稱“龍婆廟”,簡稱“龍廟”。龍廟的正殿祭祀龍女,至今殿臺上仍置一條宋代雕刻的青龍石和一尊香爐,皆為現存歷史文物中的珍品。

  玉龍泉就在龍廟的中庭,兩者相距約20米,互為呼應,渾然一體。泉出自石隙,聲如古馨,清洌甘美,千年不歇。古人以為此泉與南海相通,其水道必是龍泉也,于是宋人便在龍泉出口處,砌成兩座相通的石池,二米見方,一米多深,每座墻壁上嵌有一條工雕的青石龍首。至今池中仍為一龍吸水,一龍吐水,八百多年來噴涌不息,狀如飛珠走玉,構成一幅巧奪天工的畫卷,美不勝收,到海口旅游有興趣的話可以去看看。

  據史料記載,明嘉靖丙辰年(1556),進士鄭廷鵠回海南侍養期間,發現該地有泉水出自石竇,寒冽而甘潔,噴涌如飛珠走玉,即使大旱也不枯竭。有人用石鑿成龍頭,放在石竇中,泉從龍口噴涌流淌,轉數十步外,泉水匯合成湖名叫西湖,灌田地千頃。鄭廷鵠又募建方池,用白石鑿成龍頭,取名玉龍泉,并立玉龍泉碑于西湖廟正殿前。碑高58厘米,寬1.6米。碑座為石筑,高1.6米,寬2.2米。“玉龍泉”三字書于碑文正中,橫書陰刻行楷體,碑文正楷豎字。如今,該碑座已毀,碑文尚在,橫臥在龍婆廟正殿前的龍池旁。湖邊,還有鄭廷鵠書刻“西湖”兩大字的石碑坊。鄭廷鵠由江西布政使司右參政辭職歸里后,筑屋于西湖,在此讀書著述,收徒講學,特請石匠用白石重雕龍頭,換掉舊龍頭,并親自撰刻了一塊360多字的“玉龍泉”石碑,這便是玉龍泉名稱的由來。

  正殿前的玉龍泉碑,長約1.5米,寬0.6米。據說,碑中間刻著“玉龍泉”三個紅色的大字,兩側刻著鄭延鵲所撰的碑文,是鄭延鵲當年贊美西湖奇勝而抒發的情思。

  右側的石刻碑文銘曰:郡城之西南十五里,有泉出自石竇,寒洌異常,其味甘潔。噴涌之勢,如飛珠走玉,琳琳可掬,雖大旱不竭。郡中禱雨,往往迎龍取水焉,罔有不應。好事者因鑿為石龍,實竇中,遂以龍泉名之。此泉東流十步,右轉而為篁溪。右又十步,乃匯而為石湖。溉田千頃,名曰西湖。西湖奇勝,甲於一郡,以泉得名也,歲久湮蕪,君子慨焉!予奉上命,在籍侍養,時來撫玩。其間有枕漱之志,乃募工輦石,湫為方池;又取白石,鑿為龍首易之。并易其名曰“玉龍泉”,嘉其以潔為用,不可窮也。銘之。

  左側的石刻碑文銘曰:莫淵者泉,誰適澄之。莫神者龍,誰適豢之。然匪泉則龍無所蟄,匪龍則泉何以為靈也。故今逝者如斯,能與細細,能與巨巨,能與高高,能與下下者,泉也。至究其然,能若是神者,非龍其誰以之?故曰:“龍變無常,能幽能章”。君子臨之,在小不大,在大不究。狎而不溷,習而不撓。放而霖雨六合,卷而莫施其勞。茲其為用。所以不窮也。茍若亢龍,往而不返,賜曰:“有悔不可長也。”潛龍入而不能出,易曰:“勿用,不可貞也”。今既翹然而自見,謂非九二在田者乎?易曰:“利見大人,德施普也”。非君子孰能當之!

  永興西湖還是一個藏龍臥虎之地。民國時期,這里是蘇維埃政府的駐地。在瓊崖革命斗爭中,西湖曾是重要的革命根據地之一,瓊崖縱隊領導人馮白駒、劉秋菊、吳克之、陳介山、王惠民以及革命先烈王九鼎、王龍清等都曾在這里堅持斗爭。1942年敵軍圍剿西湖,革命受到損失。抗日戰爭時期,西湖為瓊山縣一區署所在地。1944年,日軍二次圍剿西湖抗日武裝,兩天不敢冒進。解放戰爭時期,中共府海特別區委所在地就設在娘娘廟,許多革命者在這里留下了許多可歌可泣的篇章。

  1.3鄭廷鵠與石湖書院

  石湖書院是明代進士、江西參政鄭廷鵠創建的。鄭廷鵠是府城西廂人。嘉靖三十五年(1556年),鄭廷鵠以母老多病辭官回籍侍養后,他自費筑屋于石湖,創立石湖書院,著書立說,招徒講學,遠近慕名而來從學者甚多。
    20世紀80年代,瓊山縣政府撥專款按原貌復建石湖書院(俗稱龍廟)。90年代被省政府批準為“玉龍泉游覽區”。在靠近石湖和古書院的山道上,樹立著一座高2米多由鄭廷鵠親筆題書“西湖”的古石牌坊。在書院里,存有鄭廷鵠于嘉靖三十五年(1556年)撰的“玉龍泉碑”、明天啟三年(1623年)由博茂都士民立的“亙古奇逢碑”、清康熙十六年(1677年)瓊州道按察司僉事范養民和總鎮兵董國卿立的“神靈感應碑”、清嘉慶三年(1798年)當地士民立的“奉縣給示碑”等8塊珍貴古石碑。

  鄭廷鵠,字元侍,號篁溪。海南瓊山人,家住府城鎮甘蔗園。鄭廷鵠自幼聰警敏捷、宏博辨麗。入郡學后,勤奮研讀丘浚著作,對丘浚的為人、學識、事業非常敬佩。嘉靖七年(1528年),鄭廷鵠鄉試中舉。十年后,鄭廷鵠在會試京師名列第三,在殿試賜進士出身。歷任工部都水司主事、吏科給事中、工科左給事、禮部儀制郎等職務,所在職位皆廉能有聲。正是這一緣故,鄭廷鵠后來還擔任負責考察外官的要職,因主持公道,廣受稱贊,不久獲擢升為江西督學布政司右參政兼理督學副使。

  在嘉靖三十五年(1556年)屆滿后,他以母親年老為由,上書請求辭歸故里。鄭廷鵠返瓊后,來到年輕時曾流連的西湖邊上筑屋、讀書、寫作,還創辦了“石湖書院”,招徒講學,慕名而來的讀書人眾多。石湖書院的弦歌之聲,從明代晚期一直延續到清朝中葉,培養了不少人才。 現今,在西湖的東南邊上,還留下鄭延鵠修建的一座“西湖”石坊和“玉龍泉”碑記。

  1.4邁瀛村蒼屹山

  瓊州方志文字里和輿圖上經常出現的“蒼屹山”,范圍在東起今海口市府城南門外的海南省干部療養院,西至海口火車東站附近的石塔村一帶,曾經的山脈綿延、林木陰翳、亭臺樓閣景觀已然不復存在。據《瓊山縣志》記載,蒼屹山在府城南廓,是郡治風景名勝。翻閱《與地志》,蒼屹山赫然入目。宋開寶五年(972年),瓊州府治搬遷,擇址蒼屹山河口河畔,新建瓊州府城。

  美舍河繞城而過,流經蒼屹山,在府城南廓二里外洗馬橋處的水積成湖。湖名就叫蒼屹湖,又名蓮花湖。湖面寬闊,橫無際涯,滿湖蓮荷,碧葉田田,景色秀美。荷花盛開,搖曳多姿,有的粉嫩,有的淡紅,清香四溢,沁人心脾。旭日初升,水氣彌漫,湖心島上,煙霧繚繞,綠樹映掩,石峰屹立,紫光四射,人稱“紫光峰”,也叫“小瀛州”。

  因為景觀旖旎,先民便在此覓地立村,安身立命,并命村名為“邁瀛”,既是炫耀居處環境,也是寄托安居愿景,有人還專門為此立了一塊“正邁瀛州”石坊。因此,不知有多少達官顯宦、詩人騷客到此“邁步瀛州”,感受飄飄欲仙的世外況味。

  民間傳說:相傳,仙姬云游至此,俯視清秀山水,驚訝仙氣氤氳,便按下云頭,點石成峰,指穴為峒,朝來夕往,樂而忘返。有人繪聲繪色,仙子“身著荷裳,腰系蕙帶,踏波而行,騰空而起,出沒湖中,飄然而逝”。說得天花亂墜,連瓊州知府張子宏也相信。

  歷史名人:張子宏,江西廬陵人,進士出身,嘉靖年間(1522~1566)以部郎身份出任瓊州知府。府志譽他“沖雅清約,杜絕饋遺,政尚寬厚,士民愛戴”。張子宏癡迷城郊山水,酷愛蒼屹山青樹翠蔓,常與同知趙可旦游覽勝地,并改題仙人峒為“紫霞”。爾后,張子宏筑“安仙亭”和“青云亭”并留題,使蒼屹山仙人峒成了案牘之余的絕勝景致。府尊倡首,僚屬俯仰,墨客題頌,騷人吟詠,士子影從,俗眾跟風,仙山仙峒,名聲大噪。至萬歷年間(1573-1620),蒼屹山仙人峒,盛況空前;至康熙年間(1662-1772),仙山仙峒,神乎其神,達到頂峰。清末民初,逐漸聲名日下。

  1.5仙人峒與石室仙蹤

  雖然舊時蒼屹山已被新崛起的摩天大樓四面環抱,但蒼屹湖還在,湖面仍然碧波蕩漾,紫光峰仍然綠樹森森。仙人峒仍在,只是雜木荒草,堵塞石門,峒口陰森,苔蘚密布,已看不到半丁點仙氣。然而,早在萬歷年間,廣東副總兵鄧鐘對此洞天福地格外癡迷。為此,他在仙人峒的前方興建瀛惠庵,內安觀音菩薩,供尼姑念經祭拜。其時,方圓十里,善男信女,祈禱還愿者不絕于途。同時,廣東副憲兵備督學蔡夢說錦上添花,也在瀛惠庵左邊建會心亭。也是此時,瓊州知府倪涷不甘人后,在瀛惠庵右邊興建流芳亭。至此,有庵一間,黃墻綠瓦,煙火繚繞;有亭兩座,飛檐翹角,氣勢壯觀。有如此雅致的人文建筑,坐落在仙人峒左右,點綴于萬頃荷塘、十里荷花之間,置身其中,凡夫俗子也不覺染了仙氣。

  相傳,明代進士、海南名賢鄭廷鵠曾游覽蒼屹山,徘徊仙人峒,他的《石湖遺稿》錄有兩首詩。其一是《蒼屹山》詩: “玉龍出盤谷,翹首對新城。水帶環橋綠,風鈴角石鳴。回翔本無意,屈曲尚多情。鳥跡留山讖,誰人識姓名。”其二是《仙人峒》詩: “仙人乘鶴去,空峒獨巋然。法草山山綠,題痕日日鮮。兩巖門未掩,七里事何玄。欲問希夷子,楓林隔紫煙。”山水靈性,使人心懷愉悅,神清氣爽。清朝初年,僧人別山仰慕蒼屹山清幽,仙人峒神奇,遠道而來,募捐化緣,構筑香嚴庵于山南水北,恰好與瀛惠庵前后相向,給山水平添了幾許仙氣。

  有道是,“天下名山僧占多”。康熙十四年(1675年),來自韶關曹溪的南華寺僧人本資步別山后塵,專程來香嚴庵住持。聽說,本資道行高妙,德行高潔,拿云握霧,出神入化。于是,一傳十,十傳百,信眾如云,燒香拜佛者絡繹不絕,給蒼屹山蒙上一層神秘色彩。為此,巡道范養民與瓊山知縣茹鉉便集資擴建香嚴庵。官府推波助瀾,使香嚴庵香火鼎盛。

  史載,香嚴庵擴建完工,廟宇新修,殿堂煥彩,佛身新塑,金碧輝煌。吉日開光,法師云集,觀者如堵。康熙三十二年(1693年)秋,總兵唐先堯虔誠恭謹,集資重修前殿。康熙四十四年(1705年),樂會知縣跋涉數百里,入庵求簽,募捐修建庵堂左右檐廊。

  民國《瓊山縣志》記載: “峒口有石爐,內有石板,題曰'遠七里,近七里,不遠不近在七里'”。這就是鄭廷鵠《仙人峒》詩所謂“七里事何玄”。明人發現峒內題字,坦認“其事玄乎”。石爐、石版早已不知去向,聞讖語想求破解,毋乃癡人說夢。這是歷史人文資源,解與不解,已不重要。縣志還記載: “峒口有'仙蹤'二字,郡丞宗公勒。峒今已塞,庵與亭亦并圮。”題寫“仙蹤”的“宗公”姓甚名誰,遍查無果。《瓊山縣志》成書于1915年,距今100余年,當年尚且不詳,今人又能奈何?

  據當地老人云,說“紫霞峒”不是“仙人峒”,而是在距離略遠之處。其實,老人并不了解仙人峒歷史,不了解已經坍塌的瀛惠庵、香嚴庵及安仙亭、青云亭等歷史建筑,更不了解仙人峒的左邊還有“古馨”“龍津”“石林”三個峒。

  世俗喜好尋訪仙蹤。清人李百川著有《綠野仙蹤》,借明代落第士子之口,說清代世情百態。所謂尋仙訪道,不過是追尋精神的恬然閑適與心理的虛融清凈。明代邁瀛村進士李珊也喜歡清靜。他當過行人司行人,出使過占城,任過福建道御史,管過內庫,掌過倉場,任上書“富貴不淫,威武不屈”于座右。他一身正氣,鐵面無私,敢作敢為,深受百姓喜愛,甚得兩京文武百官的敬畏,南京官民尊之為“活閻羅”,學士張東海曾賦詩兩首相贈。其一:閻羅聲望重南都,千里清風酷暑無。到處蒼生迎馬拜,于今不說老龍圖。其二為:鶴城重見李閻羅,鬼哭山搖百姓歌。此去好須調玉燭,幾多陰阱望陽和。張學士謳歌“李閻羅”,贊他“望重南都,千里清風”。后來,李珊致仕,筑廬邁瀛,號“繡隱莊”,耕讀著述,吟詩作賦,過起了“我處名跡事幽尋,野徑穿云深更深”的神仙日子,然而,地方賢達聯袂探訪,又使蒼屹山“繡隱莊”車馬喧囂。

  1.6黃公真君廟和李氏宗祠

  邁瀛村有一公廟黃公真君廟,黃公真君被敕封為本坊境主,保護村民。本村約于清乾隆期間建廟紀念。并于每年農歷二月十五日祭祀。同治期間重修,至今已有100多年,現廟損壞破漏,壬申年,本村村民同心同德慷慨解囊樂樂捐,集腋成裘,修建原廟并于廟前新建亭閣。廟里留存一塊同治甲戌年“功隆屏翰”牌匾。在公廟旁有一李氏宗祠。

  1.7儒符石塔

  儒符石塔,也稱涅盤塔,位于海口市瓊山區石山鎮西北約一公里的儒符村前面。全用石筑成,古老樸實,巍峨雄偉。

  石塔通體高余米,寬米的高大的臺基上。塔分層石頭筑成,呈四角形。第一層內龕供奉石雕像一尊,檐角飛起,基座為金字形。塔頂設有一亭,亭內陳設著菩薩和武將神像,置覆缽和火焰盤輪等。塔基背面設臺階儒符石塔石室中放置著一尊做工精致的石龜雕像,石龜龜頭上揚,正對著遠方的火山口。

搬開火山毛石,從石室提起石龜雕像時,發現龜身與底座是可以分開的,龜身的底下是一長方形凹槽,四五枚銅錢已經銹蝕嚴重,其中一枚經過辨別上面是“太平通寶”字樣。

在凹槽中發現六七塊錫牌,有鐘形的、長方形的、圭形的,形態各異,其中圭形錫牌上寫有“福德長壽”字樣,另有一面直徑約厘米的六瓣蓮花形青銅鏡。

  1.8洗馬橋

  洗馬橋位于府城鎮洗馬橋街,因當初冼夫人帶兵在海南的時候,士兵在美舍河邊上洗馬,旁邊的橋就叫洗馬橋。南渡江邊上還有個小島,叫做飼馬坡,因為在島上養馬。

  1.9那央啟元塔

  起元塔,也有人叫啟元塔,村里人叫珠良塔。古塔位于珠良村村門左側的蓮湖旁邊。2012年6月5日才新立的省級文物保護單位碑牌。

  起元塔的建造時間探討,根據一般常識應該是先有村才有塔,珠良村建村于明朝宣宗年間(公元1425年),迄今已有587多年的歷史。有村民說:古塔建于清乾隆己卯年,就是乾隆二十四年(公元1759),至今已有253年,是當時瓊臺書院掌教周繼材和乾隆丁未年歲進士梁師授發起倡建該風水塔。取名“啟元”塔。最后一次重修是在清光緒三年(公元1877),與珠良邨古門同建,至今135年。

  起元塔為五層風水塔,每層塔身外第一圈雕塑著蝙蝠的圖案,第二圈雕塑寶葫蘆,第三圈雕塑蓮花圖案,栩栩如生。取名“啟元”塔,整個塔身外形宛如一只破土而出的春筍,塔頂上有支筆,意蘊鼓勵村坊子孫后代都要努力讀書向上。

  




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